皇甫謐（公元215—282），字士安，幼名靜，自號(hào)玄晏先生，安定朝那（今甘肅省靈臺(tái)縣朝那鎮(zhèn)皇甫灣）人。漢太尉皇甫嵩之曾孫；祖父皇甫叔獻(xiàn)曾任霸陵令，父親皇甫叔候，僅舉孝廉，家道中落。

　　皇甫謐幼年喪母，由叔父、母撫養(yǎng)。建安二十四年（公元219年）后，隨叔父徙居新安（今河南省澠池縣）。在叔母教誨下，奮志于學(xué)。因家貧，帶經(jīng)而農(nóng)，耽玩典籍，手不釋卷，時(shí)人稱(chēng)為“書(shū)淫”。經(jīng)多年刻苦學(xué)習(xí)，遂博通百家之言，成為中國(guó)歷史上杰出的文學(xué)家、史學(xué)家、醫(yī)學(xué)家。著有《禮樂(lè)》、《圣真》、《玄守》、《釋勸》等論和《帝王世紀(jì)》、《年歷》、《高士》、《逸士》、《烈女》等傳及《皇甫謐集》、《玄晏春秋》、《郡國(guó)志》等文史著作十八種。

　　皇甫謐一生，經(jīng)歷了三個(gè)朝代，生于漢末，長(zhǎng)于曹魏，逝于西晉。因受儒家正統(tǒng)思想熏陶，面對(duì)曹魏代漢，司馬氏專(zhuān)權(quán)，立志不仕。魏國(guó)宰相司馬昭、晉武帝司馬炎都曾征召皇甫謐進(jìn)朝做官，皆以病、老為辭，惟向晉武帝借書(shū)一車(chē)，雖疾羸不堪，仍苦讀不輟，披閱不怠。

　　皇甫謐四十二歲患嚴(yán)重風(fēng)痹癥，不為病魔屈服，悉心鉆研針灸。雖然對(duì)于針灸方面的經(jīng)驗(yàn)，早在二千多年前，我國(guó)醫(yī)家已進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)。如一九七三年在湖南長(zhǎng)沙和馬三堆漢墓中，發(fā)現(xiàn)了多種周代編寫(xiě)的醫(yī)書(shū)，其中有《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》也有許多論述針灸的內(nèi)容。東漢初期針灸名醫(yī)涪翁還有《針經(jīng)》的專(zhuān)述。但是晉代以前涉及到針灸內(nèi)容的醫(yī)書(shū)，“其父深?yuàn)W”，“文多重復(fù)，錯(cuò)互非一”。以《皇帝內(nèi)經(jīng)》中《素問(wèn)》、《靈樞》及《明堂孔穴針灸治要》為據(jù)，加以綜合比較，“刪其浮辭，除其重復(fù)，論其精要”，并結(jié)合自己的臨證經(jīng)驗(yàn)，終于寫(xiě)出了一部為后世針灸學(xué)樹(shù)立了規(guī)范的巨著—《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》，也稱(chēng)《針灸甲乙經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《甲乙經(jīng)》，成為我國(guó)醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，為后世針灸學(xué)發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

　　《針灸甲乙經(jīng)》，共十卷，一百二十八篇。內(nèi)容包括臟腑、經(jīng)絡(luò)、腧穴、病機(jī)、診斷、治療等。書(shū)中校正了當(dāng)時(shí)的腧穴總數(shù)的穴位六百五十四個(gè)（包括單穴四十八個(gè)），記述了各部穴位的適應(yīng)證和禁忌，說(shuō)明了各種操作方法。這是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部理論聯(lián)系實(shí)際，有重大價(jià)值的針灸學(xué)專(zhuān)著，一向被列為學(xué)醫(yī)必讀的古典醫(yī)書(shū)之一。唐代醫(yī)家王燾評(píng)它“是醫(yī)人之秘寶，后之學(xué)者，宜遵用之”。此書(shū)問(wèn)世后，唐代醫(yī)署就開(kāi)始設(shè)立針灸科，并把它作為醫(yī)生必修的教材。晉以后的許多針灸學(xué)專(zhuān)著，大都是在參考此書(shū)的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮而寫(xiě)出來(lái)的，也都沒(méi)有超出它的范圍。直至現(xiàn)在，我國(guó)的針灸療法，雖然在穴名上略有變動(dòng)，而在原則上均本于它。一千六百多年來(lái)，它為針灸醫(yī)生提供了臨床治療的具體指導(dǎo)和理論根據(jù)。

　　此書(shū)也傳到國(guó)外，受到各國(guó)，特別是日本和朝鮮的重視。公元七O一年，在日本法令《大寶律令》中明確規(guī)定用《針灸甲乙經(jīng)》列為必讀的參考書(shū)之一。足見(jiàn)，皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》影響之深遠(yuǎn)。皇甫謐也被譽(yù)為中國(guó)古代十大名醫(yī)、“世界針灸學(xué)之祖”、世界級(jí)歷史文化名人。

　　皇甫謐晚年還著有《篤終論》專(zhuān)論葬送之制，其中論及生死觀(guān)及改革葬制，至今仍頗有積極意義。

　　皇甫謐不僅在學(xué)術(shù)上為當(dāng)時(shí)和后世做出了貢獻(xiàn)，留下了豐富的遺產(chǎn)，并對(duì)生徒誠(chéng)摯教導(dǎo)，熱情培養(yǎng)，門(mén)人摯虞，張軌、牛綜、席純，后來(lái)皆為晉代名臣。

 　　晉太康三年（公元282年），皇甫謐與世長(zhǎng)辭，終年六十八歲。子童靈、方回等遵其遺命，簡(jiǎn)葬于今甘肅省靈臺(tái)縣獨(dú)店鎮(zhèn)張?chǎng)椘萝?/span>